人子

有些人說，耶穌用「我是」這個稱號不是為了宣稱自己的神性；他們說，耶穌用「人子」來稱呼自己，正好證明他不是神。那麼，「人子」這個稱號的背景是什麼？意思是什麼？

巴刻寫道，「人子」指的是耶穌「救贖主」的角色，並且是應驗以賽亞書53章10節關於彌賽亞的預言。以賽亞書53章是描述有關將來的彌賽亞最豐富的一段預言；在這當中很清楚的描寫他是受苦的救主。以賽亞同時也稱呼彌賽亞為「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」（以賽亞書9章6節）。

除此之外，眾多學者也說耶穌把自己當作滿足先知但以理關於「人子」的預言；但以理曾經預言「人子」將要掌權在全人類之上、接受敬拜：

「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」（但以理書7章13-14節）

這位「人子」是誰？為什麼在一個唯獨神能夠被敬拜的脈絡中，他接受人的敬拜？耶穌告訴自己的門徒說，當他再次回到地球上的時候，「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。」（路加福音21章27節）難道耶穌在說自己應驗了但以理的預言？

神的兒子

耶穌同時宣稱自己是「神的兒子」。這個稱號不是說耶穌是神生理上的兒子；雖然在人類關係中，兒子在本質上比父親小，然而在此，「兒子」的意思不帶有任何貶意。兒子享有父親一部分的DNA；雖然兒子與父親不同，他們都是人。某些學者說，「神的兒子」在原文中的意思指的是他們相似，「屬同個類別」。換句話說，當耶穌說自己是「神的兒子」的時候，他的意思是自己有神的本質；用二十一世紀的語言來說，他的意思是他帶有「神的DNA」。波士頓大學的哲學教授 Peter Kreeft 這樣解釋：

「耶穌說自己是『神的兒子』是什麼意思？神的兒子是神（『兒子』在原文中包含男女）。猩猩的兒子是猩猩，狗的兒子是狗，鯊魚的兒子是鯊魚。如此看下來，神的兒子是神。因此，『神的兒子』是一個神聖的稱號，是給神的稱號。」[11]

耶穌在約翰福音17章中講到他跟天父在創世之前所共同享有的榮耀。而自稱為「神的兒子」，耶穌是否在說自己與神同等？巴刻回答說：

「因此，當聖經宣告耶穌是神的兒子，這個宣告的用意是表明他是獨特的神的位格。」[12]

因此，耶穌用來稱呼自己的名字的確顯示，他宣稱自己與神同等。然而，另一個問題是，耶穌所說的話、所做的事是否帶著神的權柄？

赦罪

猶太教中，只有神能夠赦罪。赦罪永遠是當事人的事；任何人都不能代替被得罪、冒犯的一方赦免肇事者的罪，尤其是神被得罪的時候。然而在一些場合，耶穌把自己當作神而赦免罪人。當耶穌當著一群宗教領袖的面赦免一個癱瘓的人的罪的時候，他們的憤怒爆發了。

「有幾個經學教師[說：]『這個人竟敢說狂妄的話！除了上帝，誰有赦罪的權呢？』」（馬可福音2章7節，現代中文譯本）

魯益師如此想像這些聽見耶穌說話的人的驚訝反應：

「這是最令人驚訝的事：在猶太人中間突然來了一個講話好像自己是神的人。他宣稱自己能夠赦罪。他說他從以前就一直存在。他說他將來在末世的時候要來審判人的罪。我們得弄清楚：在泛神論的信仰中，例如印地安人，或許有人可以說自己是神的一部分、是與神同在的人；然而這人身為猶太人，他不可能是這個意思，不可能指的是那樣的神。『神』在他們的語言中，意思是在世界之外的那一位，是創造世界的，與任何其他被造物都截然無限的不同。當你明白這件事的時候，你會發現，簡單的來說，這個人所說的，是人口一切所說當中最駭人聽聞的話。」[13]