宣稱與神原為一

那些聽耶穌講道、觀察他完美品格、看見他行神蹟的人，他們不斷的思想耶穌是不是長久以來應許的彌賽亞。終於，耶穌的對頭在聖殿圍住他，問說：

「你使我們懸疑要到幾時呢？坦白地告訴我們，你是不是基督？」

耶穌回答說，「我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」耶穌也把跟隨自己的人比喻作羊，說，「我賜給他們永生，他們永不滅亡」。他接下去說，父親「比萬有都大」，並且他所做的善事是父親要他做的。耶穌說話如此的謙卑，想必是使眾人放了顆心。然而，他隨即說了一句不可思議的話，說：

「我與父原為一。」（約翰福音10章25-30節）

如果耶穌的意思僅僅是他所做的是神同意的，眾人可能不會有太大的反應。然而，猶太人是拿起石頭來要打他。耶穌於是問他們，「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？」

他們回答說，「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」（約翰福音10章33節）

耶穌預備自己的門徒面對自己在十字架上的死與離別之時，他的門徒多馬想要知道耶穌去哪裡、以及那條路如何走。耶穌回答多馬說：

「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」（約翰福音14章5-9節）

門徒們顯然被弄糊塗了；腓力就求耶穌「將父顯給我們看」。耶穌對腓力的回答卻是這麼的令人震驚：

「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。」

換句話說，耶穌對腓力講：「腓力，如果你想要看見父，那就看我！」

約翰福音17章中，耶穌讓我們知道，他與父同為一體的情形從永恆的過去、「創立世界以前」就是了。根據耶穌的說法，從沒有一段時間他不具有上帝的榮耀與本質。

神的權柄

猶太人向來將神視作最終極的權柄。「權柄」在被羅馬佔據的以色列是個眾所皆知的概念。當那時，凱撒的意旨能夠發動戰爭、定罪人或使人除罪、建立法律與政府規章。凱撒的權柄大到他宣稱自己是神。

離世以前，耶穌說明了他權柄的範圍：

耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（馬太福音28章18節）

這短短一句令人驚奇的話中，耶穌宣稱自己是一切的最高權柄；不只在地上，甚至在天上（原文作「天堂」）也是。神學家派博 (John Piper) 如此觀察：

「這就是為什麼耶穌的朋友與敵人不斷的為他所說所做的跌破眼鏡。耶穌可能單純走在路上，就像任何人一樣，卻突然回過身來說，『亞伯拉罕出生之前，我就是。』或說，『人看見了我，就是看見了父。』或在他被控告褻瀆神之後，平心靜氣的說，『人子在地上有赦罪的權柄。』對死人，他簡單的說，『出來』或是『起來』，死人就聽命遵從。對海上的風浪，他說，『靜了吧！』對一塊餅他說，『成為千份。』事就這樣成了。」[14]

或許有人會爭辯，這樣的權柄來自他天上的父親，與耶穌是否是神無關。但是神從未將自己的權柄賜給人，好叫那個人接受別人的敬拜。如此作會是違反祂自己的誡命。

接受敬拜

希伯來聖經中沒有任何的事情比此更基要：惟有上帝當被敬拜。事實上，十誡中第一條就是：

「我以外，不可敬拜別的神明。」（出埃及記20章3節，現代中文譯本）

猶太人律法中，最嚴重的罪就是把另一個受造物當作神來崇拜，或是自己接受他人的崇拜。因此，如果耶穌不是神，他接受人的敬拜是褻瀆神的行為。

耶穌復活之後，門徒們告訴多馬說他們看到復活的主（約翰福音20章24-29節）。多馬卻嗤之以鼻，說除非他用手觸摸耶穌手上的釘痕與他肋旁被刺的地方，他總不相信。八天之後，門徒聚集在一個房門緊閉的屋子中，耶穌突然顯現在他們之中。耶穌看著多馬，叫他「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。」

對多馬來說，這樣的證據已足夠。他立即相信，驚嚷：

「我的主！我的神！」

多馬把耶穌當作神來崇拜！如果耶穌不是神，他當時應該會立即責備多馬。耶穌非但沒有責備多馬把他當作神來敬拜，反而嘉獎他，說：

「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」

聖經中總共記錄了九次耶穌接受人的敬拜。對照猶太人的信仰，耶穌接受人的敬拜明確顯示他真實是在宣稱自己具有神性。然而，直到耶穌升天，他的門徒才完全明白這件事。耶穌離世之前，他命令門徒要「奉父、子、聖靈的名」替新的信徒施洗，將自己與聖靈放在天父同等的地位。[15]