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使徒約翰被放逐在拔摩海島上時，耶穌透過異象啟示給約翰知道末世將要發生的事。約翰如此描述異象中驚人的情境：
「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；……主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」
這位被稱作「阿拉法」與「俄梅戛」、「主神」、「全能者」的是誰？這裡同時也說他是被「刺」的；如此，我們便很清楚的知道，這位「阿拉法」與「俄梅戛」就是耶穌—他是那位在十字架上被刺透的。
約翰跟耶穌的關係比耶穌和其他門徒親近；他清楚見到與他說話者的形象。他寫道：
「燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；……面貌如同烈日放光。」（啟示錄1章13, 14, 16節下半）
約翰看到這位放光如同日頭、眼目如同火焰的人時，他內心的感受想必無法形容。約翰立即仆倒在那人腳前，像死人一般。如果這是耶穌，為什麼約翰沒有認出他來？或許約翰以為這是一位天使？我們來看看約翰所寫的話：
「他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。」（啟示錄1章17節）
這位與約翰說話的人自稱為「首先」與「末後」的；這清楚的指向他的永恆性。然而，只有上帝是永恆的，因此這位必是神。但在同一句話中，他告訴約翰說自己是「曾死過，現在又活」的；因此我們知道這不可能是聖父（天父），因為聖父從沒有身為人而經歷死亡。
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；……坐寶座的說：……我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。」（啟示錄20章11節；21章6節）
坐在白色大寶座、掌權超越一切的是主耶穌基督。耶穌已經跟他的門徒說，他是全人類的最終審判者。他答應那些信他的人，他們將會從罪惡的審判中被拯救出來，然而那些拒絕他的人會接受審判。
耶穌到底是否曾自稱為神，或只是我們誤解他了？我們再次看耶穌的宣告，提出這個問題：如果耶穌不是神，他還會作出這麼激進、極端的宣告嗎？
有些人或許會問，「我們怎麼能夠相信耶穌的宣告？他有留下什麼證據嗎？」
他被釘在十字架上三天之後，耶穌的門徒宣稱他們看到活著的耶穌。如果他們的言詞只是編撰出來的騙局，之後門徒被羅馬帝國以最殘酷的方式刑求時，這些故事理當會隨之灰飛煙滅。然而他們堅決的信念與真誠的態度勝過了羅馬、改變了世界（請參考《耶穌真從死裡復活？》）。魯益師說明了他們如此堅信的原因：
「那超越空間、時間，那不是被造、自有的、永恆的—他進入這世界，降臨自己所造的宇宙，並且從死裡復活。」[16]
這位才華洋溢的學者原先只把耶穌當做神話，跟希臘羅馬神話中人所創造的神明一樣。但當他開始研究耶穌基督的證據時，他發現新約聖經對於耶穌基督的記載都是根基於確實的歷史事件。這位前懷疑者寫下以下的文字，作為自己對於耶穌基督研究的結論：
「你必須選擇：這個人要不是神的兒子；要不他就是個瘋子，甚至是更可怕的東西……但我們千萬不能說恭維的話，把他當作什麼偉大的人類導師。他沒有留下那個選項給我們。」[17]
魯益師發現到，與耶穌之間建立個人的關係帶給他生命意義、目標、超越一切夢想的喜樂。他從沒有後悔自己的決定，而他之後成為支持耶穌基督的重要代言人。你呢？你作出決定了嗎？
如果耶穌是神，我們可以合理的期待他最親密的跟隨者，在自己的著作當中宣稱他的神性。事實上，基督教相信耶穌是神，完全是建立在使徒的言論上。
點此發現使徒所相信、他們所教導的。