獨一的神

聖經中的上帝是宇宙的創造主。他無可限量、永恆、全能、全知、公平、正義、慈愛、聖潔，也是可以親自認識的。他為了自己的喜悅，以自己的形象創造我們。根據聖經，神造人是為了讓人享受永遠與他在一起的快樂。

在耶穌誕生1500年前，上帝跟摩西講話，重申自己是獨一的神。上帝跟摩西說自己的名字是雅威（「我是」）。（或許比較多人熟悉中文的翻譯「耶和華」或是「自有永有」。[6] ）從那時起，猶太教的基要經典便是：

「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。」（申命記6章4節）

這個一神觀的信仰就是耶穌長大、傳道的環境；也是在這個信念中，耶穌開始作出令人驚訝的宣告。聖經學者史德邁 (Ray Stedman) 說，耶穌這個人就是希伯來聖經的核心主題。

「滿足、應驗舊約聖經中一切符號與預言的，就是這位活生生的人。當我們從舊約聖經進入新約，我們會發現其中一人—拿撒勒人耶穌—是兩約的焦點。」[7]

但如果耶穌應驗了是舊約聖經的預言，他所做的宣稱應當要再次應證「神是獨一的主」。關於耶穌對於自己的稱呼，我們繼續看下去。

上帝神聖的名字

耶穌開始傳道之後，他所行的神蹟與他違反傳統的教導立刻引來大批群眾，營造出一片熱鬧的氣氛。隨著耶穌在民間聲望的高漲，猶太領袖（法利賽人、撒都該人、經學教師）開始把耶穌當作威脅，並且尋找可以陷害他的把柄。

有一天耶穌在聖殿和法利賽人辯論，說到自己是「世界的光」。這個情景想像起來還真的頗詭異的：一個周遊各鄉的木匠告訴這些宗教學博士自己是「世界的光」！對於這些相信雅威（耶和華）才是世界的光的宗教學者們，他們憤憤不平的回答：

「你是為自己作見證，你的見證不真。」（約翰福音8章13節）

耶穌隨後告訴他們，兩千年前亞伯拉罕就已經仰望他了。這句話使他們更不敢置信，回答：

「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」（約翰福音8章57節）

而耶穌的回答更是震撼了他們：

「我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」（另譯：「亞伯拉罕出生之前，我就『是』。」；約翰福音8章58節）

使這些宗教專家跌破眼鏡的是，這位完全沒有宗教學文憑的激進木匠竟然宣稱自己永恆地存在。更甚者，他用了「我是」這個稱號[8] ，而這個稱號是上帝自己神聖的名字！這些宗教專家每天接觸的就是舊約聖經，而舊約聖經宣告，唯有雅威是神。他們非常熟悉上帝藉著先知以賽亞所說的話：

「在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。惟有我是耶和華（雅威）；除我以外沒有救主。」（以賽亞書43章10-11節）

猶太律法規定，何人說出如此褻瀆的言論必須被石頭打死；於是這些宗教領袖們紛紛拿起石頭來，要殺死耶穌。他們認為耶穌在說自己是神。在那個節骨眼，耶穌當然有機會說，「等等！你們誤會我的意思了—我不是雅威。」但儘管耶穌的生命受到威脅，他仍沒有改變自己的宣告。

作家魯益師說明了他們的憤怒：

「耶穌說…『我是獨一真神所生，在亞伯拉罕之前，我就是了。』在此你要記住『我是』的希伯來文是什麼：這是神的名字，任何人都得避諱不能說出口的；一旦說了，就是死亡。」[9]

有些人可能會說，這只是單一事件而已。但耶穌在其他的場合也用了「我是」這個名字稱呼自己。以下是一些例證；在看的同時，你可以想像自己當時聽到的反應會是如何：

• 「我是世界的光。」（約翰福音8章12節）
• 「我就是道路、真理、生命。」（約翰福音14章6節）
• 「我是到父神那裡唯一的道路。」（改述約翰福音14章6節）
• 「我就是復活，就是生命。」（約翰福音11章25節，現代中文譯本）
• 「我是好牧人。」（約翰福音10章11節）
• 「我是門。」（約翰福音10章9節，現代中文譯本）
• 「我是[…]生命的糧。」（約翰福音6章51節）
• 「我是真葡萄樹。」（約翰福音15章1節）
• 「我是阿拉法，我是俄梅戛。」（阿拉法Alpha、俄梅戛Omega：是希臘字母首末二字；啟示錄1章7-8節）

如同魯益師的觀察，如果耶穌做這些宣告卻不是神，他的確會被當成一個瘋子。然而當時聽到這些宣告的人，卻因為耶穌所行的神蹟與他充滿智慧的教導而信服他真的是神。