居首的

早期基督徒被羅馬人控告奪取凱撒的榮耀，被猶太人控告是奪取上帝的榮耀。基督教也被一些人說是「太強調耶穌」了。這符合使徒的教導嗎？我們再次看看保羅跟歌羅西人講到關於耶穌的什麼事：

「他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。上帝親自決定使兒子有他自己完整的特質。」（歌羅西書1章18-19節，19節取自現代中文譯本）

保羅寫到，上帝親自決定讓耶穌成為萬物當中居首的。但舊約聖經清楚的表示，上帝絕不會讓自己居次於受造物（申命記6章4節；詩篇83篇18節；以賽亞書43章11節）。以賽亞清楚的說明上帝的超越性：

「全世界的人哪，你們歸向我就得救。我是上帝，再沒有別的。我講真理，我的應許永不改變。我指著自己的生命發誓：人人要向我屈膝下拜；眾口要宣誓對我效忠。」（以賽亞書45章22-23節，現代中文譯本）

但耶穌跟上帝（耶和華）怎麼可能同時居首？我們從創世記或許可得到一絲線索：用來指「造物主神」的希伯來文字 Elohim 其實是複數的。同時，當以賽亞說，唯獨上帝創造了一切時，「上帝」的希伯來文字 Yahweh 也是複數的。基督教學者賈詩勒博士 (Dr. Norman Geisler) 總結說：「就聖經來說，我們有豐富的證據可以得到結論：聖經描述上帝根本的性格，是複數的單一性。」[14]

保羅描寫耶穌的話，與以賽亞描寫上帝（耶和華）的話一模一樣：

「他原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。

因此，上帝高舉他，及於至高，賜給他那超越萬名的名號。為要尊崇耶穌的名，天上、人間，和地底下的眾生都得向他下拜，眾口要宣認：耶穌基督是主，同頌父上帝的榮耀。」（腓立比書2章6-11節，現代中文譯本）

這段經文讓我們看到，耶穌成為人之前，他擁有神的一切特質、特權。保羅同時跟我們說，「眾生都得向他下拜，眾口要宣認：耶穌基督是主」。