「主」

耶穌升天之後，使徒因為宣講耶穌是「主」，震驚了猶太人與羅馬人。[3]  使徒也作了凡人無法想像的事：敬拜耶穌，向他禱告，把他當作神一般。例如司提反被石頭打死前禱告：「求主耶穌接收我的靈魂！」（使徒行傳7章59節）

許多信徒也同司提反一樣，即便是面對死亡，仍然「每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人，傳耶穌」（使徒行傳5章42節）。使徒（他們大部分都是殉道而死的）將他們對耶穌的認識教導給教父（早期教會領袖），如此將耶穌的信息傳給下一代。

其中一位教父—依納爵 (Ignatius) —他是使徒約翰的門徒，這麼寫到耶穌將來的再臨：「你們要尋找那位超越時間，不在時間之內，那位看不見的。」他在寫給波旅甲 (Polycarp) 的信中提到「耶穌是神」、「成為肉身的神」，並且在寫給以弗所人的信中，他說到：「……上帝自己以人的形象顯現，為的是更新那永恆的生命。」（依格納修致以弗所人書4章13節）

西元96年羅馬的革利免 (Clement of Rome) 也教導耶穌的神性，說明：「我們應該將耶穌基督視作神。」（革利免致哥林多人二書1章1節）

同樣為約翰弟子的波旅甲因為敬拜耶穌為主，而在羅馬巡撫面前受審。當瘋狂的群眾要求處死他時，羅馬審判官要求波旅甲宣告凱撒是主。但波旅甲選擇走上行刑台，而非放棄耶穌作為他的主。他說：

「八十六年來我服侍基督，他未曾虧待我。我怎麼能褻瀆拯救我的君王呢？」[4]

及至早期的教會發展越來越大，諾斯底 (Gnostics) 等教派開始教導耶穌是被造物、比父神的地位低。這樣的教導在第四世紀時到了巔峰；那時，一位來自利比亞，受眾人歡迎的傳教士亞流，說服許多教會領袖說，耶穌並非完全的神。這使得眾教會在西元325年召開尼西亞大公會議，試圖解決耶穌到底是造物主還是受造物的問題。[5] 參加的教會領袖壓倒性地重申基督徒長期以來的信念，並新約聖經一直以來的教導，也就是說，耶穌是完全的神。[6]