門徒產生幻覺？

不時有人說自己昨晚被外星人抓走，在母艦上遭受人體實驗。又有些人相信他們看到雪人、尼斯湖水怪。有時候，特定的人會看到他們「想」看到的—看到不存在的東西。這就是為什麼有些人主張，門徒對於耶穌的死過於悲傷，想要見到耶穌的欲望太強了，以致於大批的人都產生幻覺了。這有可能嗎？ 美國基督徒輔導員協會 (American Association of Christian Counselors) 的前會長心理學家柯林斯 (Gary Collins) 被問到這可能性時，他說：「幻覺是很個人的經驗。就幻覺的特性而言，一次只會有一個人看見同一個幻象；幻象無法由一群人同時看見。」[28] 根據心理學家索本 (Thomas J. Thorburn)，門徒的改變源自於幻覺的可能性根本是微乎其微：「完全不可能有五百位心智相當程度健全的人，同時經驗各類感官的幻覺—包含視覺、聽覺、觸覺的。」[29] 不僅如此，研究幻覺的心理學告訴我們，發生幻覺的前提，是某人的心智狀態強烈期待看見對方，以致於大腦產生關於對方的幻覺。兩位早期教會的領袖—雅各與保羅—都看見了復活的基督；然而他們當時卻沒有期待自己會看見耶穌。使徒保羅甚至是最早期因為不信而迫害基督徒的人；若不是他自己所說—復活的耶穌向他顯現—我們也無從解釋他為何會改信基督。

從謊言到傳奇故事

有些懷疑論者將復活的事蹟歸於傳奇故事之流：剛開始，一兩個人自以為看到復活的耶穌（或是他們根本就在說謊）；一段時間之後，這樣的故事以訛傳訛，越傳越大，成為今天關於復活的信念。依照這個理論，耶穌復活就和孫悟空大戰牛魔王一般真確。 但這個理論有三大缺失：

1. 傳奇故事很難在目擊者還健在的時候傳開。舍溫懷特 (A. N. Sherwin-White) 是一位研究古希臘羅馬的史學家；他論證說復活的「傳聞」散播得太快了，不符合傳奇故事的發展。[30]
2. 傳奇故事通常從口述傳統而來，不伴隨可考證的歷史資料；然而我們目前擁有可考證的資料：福音書（記錄耶穌生平—包含死與復活—的歷史資料）。福音書在耶穌復活的三十年內就已經完成[31] ，可見復活的故事不只從口述而來。
3. 「復活是傳奇故事」的理論無法合理的解釋空墳墓的事實，也無法說明門徒對於耶穌仍然活著的堅決信念（門徒擁有這樣的信念是歷史上可考的事實）。[32]