莫理遜繼續調查下去，檢驗耶穌門徒的動機。或許這所謂的「復活」事實上只是一個被盜走的屍體。但若是這樣，我們該怎麼解釋眾多關於耶穌復活顯現的傳聞？史學家強生 (Paul Johnson) 在其著作中《猶太人的歷史》(History of the Jews) 寫道：「重點不是耶穌的死；重點是有群日益加增的人，他們固執、堅決的相信他復活了。」[20]
墳墓的確是空的。但能夠激發耶穌門徒的，不是一具屍體的消失（尤其當這具屍體是他們自己搬走的）；必須是某件奇特的事，使跟隨耶穌的人不再哀悼、不再藏躲，轉而無畏的宣講，他們看到活著的耶穌。
最初的目擊證人說，耶穌忽然以肉身的形式向跟隨的人顯現，並且先是向婦女顯現。莫理遜就思想，如果耶穌的復活是一場陰謀，為什麼主事者要把婦女放在最核心的地位？第一世紀時，女人幾乎一點人權、地位都沒有。莫理遜說，如果這樁計謀要奏效，設計這場騙局的人應該會讓男人—非女人—當成是首先看見耶穌的人。然而我們卻聽聞，是女人首先摸他、與他說話，也是第一批找到空墳墓的人。
之後，根據證人的言詞，門徒在十多個不同的場合看見耶穌。他們記錄，耶穌將自己的手和腳給他們看，並且門徒有機會可以碰觸耶穌。同時，這些記錄說到耶穌與他們一同吃飯，還有一次同時向五百多人顯現。
法律學者蒙哥馬利 (John Warwick Montgomery) 這麼說：「公元56年時，使徒保羅寫說，有超過五百人看見復活的基督，並且大部份的人都還活著（新約聖經哥林多前書15章6節）。這實在令人匪夷所思：早期基督徒製造了復活的神話，然後竟然向那些可以輕易透過拿出屍體來反駁他們話語的人，宣講耶穌的復活！」[21]
聖經學者 Geisler與 Turek 也同意。他們說：「如果復活不是事實，為何使徒保羅還要列出目擊證人的名單？他這麼大的一個謊，應該立即使他在哥林多的讀者面前失去信用。」[22]
彼得這麼跟該撒利亞的群眾說明，為什麼他與其他的門徒堅信耶穌的復活：
「我們就是[耶穌]在耶路撒冷和其他猶太人的地方所做一切事的見證人。他們把他釘死在十字架上。但是，第三天，上帝使他復活……他從死裏復活之後，我們曾跟他同吃同喝。」（新約聖經使徒行傳10章39-41節）
英國聖經學者格林 (Michael Green) 評論道：「耶穌的顯現與一切古史中的記載一樣真確……我們無法合理的懷疑這些事件沒有發生過。」[23]