不是所有人都願意詳驗證據。羅素就承認，他對於耶穌的評論與史實無關[4] 。史學家坎伯 (Joseph Campbell) 心平氣和的告訴電視機前面的觀眾，耶穌的復活不是事實；他卻沒有提出任何相關證據[5] 。其他學者，例如耶穌研究會 (Jesus Seminar) 的克羅森 (John Dominic Crossan) 也同意坎伯的說法[6] 。但問題是，這些懷疑論者都沒有為自己的立場提出任何證據。
與單純的譏諷者比起來，真正的懷疑論者對證據感興趣。《懷疑論者》雜誌上一篇名叫《什麼是懷疑論者？》的文章對於「懷疑論」下了這樣的定義：「懷疑論就是將理性套用於任何的想法上—沒有例外、沒有不能碰觸的議題。換句話說，懷疑論者在進研究之前，不會直截了當地否認一個現象或宣告為真的可能性。當我們說自己是『懷疑論者』的時候，我們的意思是，在相信之前，我們必須見到具有足夠說服力的證據。」[7]
不同於羅素、克羅森等人，許多真正的懷疑論者親身研究過耶穌復活的證據。這篇文章中，我們將聽聽他們怎麼說，看看他們怎麼分析這些證據；目的是要回答人類歷史上最重要的問題：耶穌真的有從死裡復活嗎？
耶穌死之前，他告訴門徒說自己將被出賣、逮捕、釘上十字架，並且三天後復活。老實說，這種生涯規劃在門徒聽來，還真奇怪！耶穌說這個預言有什麼動機？耶穌不願意按照他人的要求表演神蹟；然而，他承諾，自己的死與復活將證明給那些沒有偏見的人知道，自己的確是彌賽亞（就是被預言要來的拯救者與君王）。
聖經學者史密斯 (Wilbur Smith) 如此評論耶穌：
「若他期望門徒繼續跟隨他，那麼預言自己被釘上十字架的第三天之後將從死裡復活，實在是愚蠢的一句話—除非他確知自己真的會復活。沒有任何一位世界性宗教創始人膽敢說出這種話。」[8]
換句話說，既然耶穌清楚的告訴門徒說自己將從死裡復活，若他無法兌現這個諾言，事實即顯明他是個騙子。不過我們講太快了。我們先看看耶穌復活（如果他真有復活）之前，他是怎麼死的？